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UIBE上海校友会2014年第一次读书会

2014-06-25 点击数：

UIBE上海校友会2014年第一次读书会

王丹林 2007届英语专业

校友会今年的第一次读书会在发出活动邀请后收到了大家热烈的回应，最终有十一位校友参加了《寻路中国》的讨论和分享，校友会读书会微信群扩大到三十二人。希望大家以后继续支持读书会的活动，关注公众账号“因书会”的分享。校友会将会在8月举办今年第二次读书会，和大家一起阅读武志红的《身体知道答案》，请大家关注下一次的活动通知。下面是参加本次活动校友的反馈：

张波／

庭院深处，品茶阅读，分享感想，仿佛回到学生时代，久违的轻松。何伟的人文关怀，林镭的温州思维，可爱女生大憨的沉静，刚哥的诲人不倦等等，给我留下很深印象。希望以后大家一起多读书，读好书，共同进步。

黄薇／

源于读书会，可以心静的读一本书。推开闹市的小门，在一个幽静的院子里，开始了读书交流。很喜欢这样的形式，大家坐下来相互交流，聆听对同一故事不同的感动，分享不同经历后的不同感触，深深感叹于大家思维的碰撞。正如师兄说的，人不仅是和人交流，还可以和建筑等物体交流，只要用心发掘，就能感受不一样。初来上海的我希望能静心的去感受这个城市的每一片时光，去更多的分享与交流。期待下一次的读书会。

计晓岚／

人的单眼视角只有一百多度，两只眼球一同作用下就能看到两百度。每个人的经历不同，个体的视角有限，但把越多人的视角拼起来，就越能接近看见全部。

同一本书，不同的人会对不同的章节产生共鸣或有所感悟。或对人物的刻画上，或从心理描写出发，或看一处场景的描画，读书会上大家的发言让书本中原本被忽视的某个片段又鲜活起来，于是我们置身于一个个慢镜头回放的场景，从另一个角度思考事情的因果。在分享中我们体会到更多。

特别感谢读书会这个乐于分享与互助成长的组织。

柳炜韶／

日日行色匆匆，年年步履如星，直到拿起这本书才恍然意识到自己已近而立之年。字里行间，皆是自己当年登山的熟悉故地；白纸黑字，尽是我辈近三十年所经历的历史洪流。作为一个小人物，自己的每一段成长，都和书中之人之物之事纵横交际。长城，意味着血液里厚重的历史传承；乡村，承载着自己童年和登山的成长烙印；工厂，满溢着时时刻刻的发展和躁动。掩卷闭目，感受时光在指尖流逝；思罢明志，继续静心前行无穷尽。

徐涵／

之前对文学类书籍关注较多，对社科类的文章阅读的很少。这次读书会的选题作为一个动因让我去接触了一些很少涉及和思考的领域，倒是非常有意思。我很喜欢读书会平等讨论的氛围，但我想更重要的，应该是培养我们这个团体平日里对读书互相督促和学习的氛围。相信下次读书会，我们带着更多思考而来，会交流的更好。

张庆海／

读书有多快乐？读者自得其味。

分享有多快乐？赠人玫瑰，手有余香。

和一群志同道合的书友们畅谈有多快乐？与君交，如饮醇酒。

2014年的第一次读书会，和校友们相聚在静落茶室，品茗读书，在07届校友王丹林的主持下交流诵读《寻路中国》片段，交流各自的心得体会。其间有共鸣，有释疑，有欢笑，也有思考。在一个喧嚣的社会氛围中，在紧张的生活节奏下，大家能静下来共聚一堂，坦诚分享，这本身就有着特别的意义。

除了《寻路中国》，很多人还读过《江城》、《甲骨文》、甚至《奇石》。何伟用他的好奇心，对中国大地上发生的事情，用有别于我们自身的视角进行了观察和解读。读《寻路中国》，你会感觉到，很多似曾相识的事情，忽然就变得不那么一样了。这是一种奇妙的阅读体验，这也让大家有了更多的交流和分享的愿望。

作为商科院校的毕业生，我们需要更多的exposure，有更多的内在和外在的体验，经历更多的人和事，在遇到其他人所不能理解或不能认可的事情上有更大的包容心和接纳度，才能走的更远。所谓见多识广，看的多了，才能有广博的视野。我们通过《寻路中国》闲谈中国，这只是开始。我们还会走出去，用自己的双眼，去目睹这个不一样的世界。

陈嘉玮／

这本书后半部分是听着宋冬野的《安和桥》看完的，整本书给我的印象总结为“实用主义”，我觉得这是何伟通过他的白描反映的一种中国现状：人们在一件事之前总是考虑这件事对我有什么好处，成本多少，收益如何，而较少的关注对心灵层面带来的真正的欢愉。“中国的警察有时候也许有些粗野，但实际上，他们跟这个国家所有的人一样，讲求实用主义。多数情况下，他们的主要目的，就是不要让自己承担任何责任。”（P125）“魏子淇的生活理念基本上是一种实用主义，他所关心的是那些有形的威胁：贷款的重担，村里的政治，儿子的健康和教育等。”（P193）“说到宗教，中国人也还是非常实用主义的——他们也许具有信奉的欲望，可一旦遭遇来自政府的巨大压力，就没有几个人会继续坚持那没有结果的信仰了。人们信奉宗教的冲动，更多的是同寻求共同体有关。”（P194）

作者运用白描的写作手法，以一个外国人的视角将中国近十多年的发展出现的一些让国人“熟视”以至于“无睹”的现象搬到纸面上来，值得深思的地方其实有很多。它包含了计划生育政策、教育的优点和弊端、土地制度的不合理性、农村的选举制度、国人行为模式的观察等社会的很多方面。他的文章不同于我平时喜欢看的专栏，那些文章往往有比较鲜明的立场和观点。而何伟出于一个记者的职业素养，尽可能中立的展示事实，将评价的机会留给读者本人。

何伟的描写很注意细节，如在写芜湖汽车工厂里的试驾，他前后2次相隔3页（P64-67）点到车上的工程师即使被甩到一边也没有系安全带，在写参观地图社时，他会留意到乒乓球赛一直在进行着（P97），而这些细微的观察他都是点到为止。他也是一个懂得捕捉美的人，在人迹罕至的国道上发生大规模堵车，驾驶员燃起一堆火烘烤被冻住的输油管的时候（P74），他会去欣赏这样的场景有别样的美；还有在腾格里沙漠露宿的夜晚（P88）。书中有好几处地方让我拍桌狂笑，倒不是事情本身有多幽默，而是看到一个外国人本身所具有的直白思维终于费了一番脑筋理解中国人所做的一些事情觉得有趣。我为他在对与自己毫无关系的魏嘉生病这件事上的关切程度所体现的人文关怀所感动。魏子淇的致富之路，恰好赶上了那个时代的潮流；何伟的旅游纪实也恰好见证了中国经济实现腾飞的阶段。

《纽约客》有两位作家在中国读者中颇具声望，一位是何伟，另一位是欧逸文，他们有“非虚构写作双胞胎”的昵称，不过两人的写作风格相差较大。何伟的叙述更加个人化，更深究内心；欧逸文则更具记者的全局掌控力，擅长将讲述对象放置在广阔的背景中，勾勒出复杂的中国全景图。我觉得欧逸文刚出版的《野心时代》一书可以跟《寻路中国》做一个对比阅读。

任生云／

“虽然我不是基督徒，但我很羡慕你们的团契，有温暖，有帮助，能定期检讨自己的心灵。”我常对朋友Jason如是说。
我一直在寻找和自己趣味相投的共修团体，一起研读儒家经典特别是阳明心学，深感单独治学的孤独和进步的有限，有时甚至不是这方面内容的读书会也喜欢凑个热闹，温暖一下自己，这不校友读书会，我也来了。按规矩，拿书没有读完的人就不能来参加，临近15日还是给主持人丹林发信询问了一下，说可以旁听，遂欣然前往。

今天读的书是一个美籍中国通白描他在中国的观察，没有读过，不过肯定是一份眼光独特的书。就像我喜欢看费正清这个美国人写中国历史一样，他山之石可以攻玉。作者的角度新颖，不同背景的校友对相同人物的不同解读，自由的发言让大家受益匪浅。一上午很快就过去了。

我不太在意每次读书会的讨论内容和观点交锋，毕竟仁者见仁，智者见智。主要是我特别喜欢这种类似团契的共修形式，它不仅增长我们的见识，而且能彼此监督、帮助。人是社会性动物，当打工者被抛到城市，老人和小孩被弃在乡村，人们对于精神生活和团体情感的需求就强烈起来，这也是为何乡村宗教包括邪教迅猛发展，城市社团兴起的原因。
宗教和文化问题往大了说，和民族复兴相干，往小了说，每个人都要借此找到心灵家园。作为一个开放保守主义者，我乐见大家选择

括唯物主义，基督天主，佛教，伊斯兰教或道教等作为自己的思想，但能在中华大地扎根直击人心的还有赖儒家文化，特别是能重建个性解放的阳明心学。

今天又见到了庆海校友，相约将来弄个私塾，很想借此为普及传统文化贡献一点力量。突然发现这种冲动和那些传教士的使命感有些相似了。

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