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人对了，世界就对了

2015-09-29 点击数：

人对了，世界就对了

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《礼记》云，“建国君民，教学为先”。 2011年，上海校友会校友王忆华深切感恩母校栽培，并得到贸大黎孝先教授和贸大校友会叶文龙秘书长的大力支持，应时而起，设立弟子规奖学金，为母校60周年华诞献礼，对贸大后生关怀备至。次年，“弟子规”奖学金获任生云、张敏、王晶、王建声、李飞以及王守仁等上海校友鼎力相助，共七人增资並延长奖学金期限。又一年，王忆华校友等七名捐助者将“弟子规”奖学金移交上海校友会管理。期间每年中国感恩节，即淸明节前后，上海校友会均派人赴母校与获奖学子座谈，反响甚佳。

值此时，上海校友会诸位领导高瞻远瞩，众志成诚，将“弟子规”奖学金纳入品牌工程，令人赞叹。致君诵读汇愿以古代圣贤智慧，惠及经贸大学后人，于2015年夏邀请并赞助一名“弟子规”奖学金获得者到上海本部体验经典之魅力，践行先贤之教诲。

邢步犁同学，贸大国际关系学院在校学子，如其大名，“一步一犁”，一路走来，成绩斐然，实属青年才俊。在沪实践月余，领悟读书至要，传授心得体会，涉猎仪礼、书法、茶道、民俗等诸多领域，验证了青年学习传统文化的可行和有效，更为广大校友提供了信心和参照。佛陀云，滴水归海终不干，惟愿贸大有识精英及学子共襄盛举，让“弟子规”奖学金“苟日新，又日新，日日新”，引领时代之大潮。

9月1日晨，刚刚结束在上海致君诵读汇一个月实习的我，踏进了惠园的大门，身上背负着上海校友会王忆华学姐的邀请，为这短短的一个月写点什么。如今，看着惠园里熙熙攘攘的新生和家长，积日已久，我却迟迟没有动笔，一则以喜一则以惧，为自己的一点成长而喜，为自己的忝为人师而惧。借此机会，正好梳理检视一下自己这一个月学习传统文化和进行教学实践的成果，个中得失甘苦也该打个结。今年四月，我有幸在“弟子规”奖学金颁奖仪式上结识殷雷师兄并受邀在暑假到致君诵读汇工作和体验，这使我对国学教育多了一份特殊的体认。于是，我可以有为人子弟和为人师的双重体验，刷新我对过国学、对教育的认识，期待得到忆华学姐、殷雷师兄以及上海校友会各位师兄师姐的指教。

当初，看着一届届的同学在学校老师的教化下一个个“成功”地走出校园，而后若干年又看到或听到他们各自的发展与成就，也曾惊喜、羡慕，欣欣然以为自己一路走下去也会“功成名就”，然而，随着一个又一个“芮成钢”式的菁英倒下之后反躬自问，一个人的今天与当年的课堂究竟因果几何？又有多大成分可以归功于抑或归罪于当年所受的教化？直到自己来到上海，陪伴着孩子们学习传统文化的，看着他们的进步和自己的成长，回头才懂得“树是自己长大的”这句话的道理。如果说我真的学到了什么，我想只有一个：经典。我们所能做的也只有默默地重拾老祖宗留下的经典，从诵读做起，一路跋涉一路成长。

到上海的第一天，殷雷师兄带我参观了致君诵读汇，请了两三个孩子来给我展示，我有些震惊了，孩子们的举手投足，一颦一笑，整体气质，是那么谦抑、规范，出口便是论语五章连背。带着一种总以为“好学生是教出来的”“我们是可以教出好学生的”的传统认知，我很惭愧地问道“这样的学生是怎样教出来的？”师兄的回答只有“不教”。师兄说，直接给孩子们论语、道德经等一些先贤经典，且让他读去。是啊，面对这样充满智慧与灵气的文字，而我们还在带着他们读准几个字音，纠缠几个字形，修改几个病句，默写几则名言，岂不是对他人青春的一种磨损与耗散？身为人师，自己可以没有学问，但要告诉学生谁是最有学问的；自己可能无法与学生对话，但要给学生留足说话的时间和空间。这些国学经典就是比老师有学问的多得多的至圣先师，每天除了读经的时间，书法、声乐、武术、乒乓这些“艺”就是学生发展的空间！

“在低龄阶段（12,13岁之前），我们的教学重心不是告诉学生应该怎样解释论语，只给九个字’读原书、读全书、读熟书。’”殷雷师兄对经典诵读的解释打破了我一直以来对学习的认识，也就是要把东西打破了嚼碎了才能顺利背下来。接下来，我和孩子们一样，开始了不问释义的读，慢慢地，我竟也渐渐能跟上孩子们的进度，在他们卡壳的时候接上一两句，并且慢慢的不需要看释义我也能大致揣度《论语》原句的意思我不禁深深感叹中国传统文化的强大，这文化，是随便一个人迎面走来，他的举手投足，他的一颦一笑，他的整体气质。他走过一棵树，树枝低垂，他是弯身而过；一只满身是癣的流浪狗走近他，他是怜悯地避开；电梯门打开，他是谦抑地让人；一个盲人和他并肩路口，绿灯亮了，他会搀那盲者一把。这文化体现在他与别人如何擦身而过？他如何低头系上自己松了的鞋带？他怎么从卖菜的小贩手里接过找来的零钱？

文化不过是代代累积沉淀的习惯和信念，渗透在生活的实践中。殷雷师兄觉得，不少大师对“学而时习之”的解释是：“学习了，然后去实践之”，这更符合《论语》这部书的原意。

胡兰成描写他所熟悉的乡下人。俭朴的农家妇女也许坐在门槛上织毛线、捡豆子，穿着家居的粗布裤，但是一见邻居来访，即使是极为熟悉的街坊邻居，她也必先进屋里去，将裙子换上，再出来和客人说话。穿裙或穿裤代表什么符号因时代而变，但是认为“礼”是重要的──也就是一种对自己和对他人的尊重，却代代相传。农妇身上显现的其实是一种文化的底蕴。什么叫底蕴呢，不过就是一种共同的价值观，因为祖辈父辈层层传递，因为家家户户耳濡目染，一个不识字的人也自然而然陶冶其中，价值观在潜移默化中于焉形成，就是文化。农村的人或许不知道仲尼曾经说过“尔爱其羊，我爱其礼”，但是他可以举手投足之间，无处不是“礼”。

在致君诵读汇的时间，我深深体会到教育的本质在于交往，教育的最高境界在于把人当人。陶行知先生在《创造宣言》有一句话很经典：“教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生”。在我看来，这所谓“创造”的最大意义其实就是成人之美，我们的一切“所能”充其量算是成人之美而已，成人之美的前提是“人之美”，然后可以“成”之，这只是助力，永远是第二位的；孟子所谓“得天下英才而教育之，人生一乐也”，要义也在于“得”而不在“乐”，“乐”的前提是“得”，英才可得而教之然后“乐”。这一切都在质疑一个问题：教育究竟有多大用？我们应该以怎样的视角视眼前的英才为平等的交往对象，在一种伴随中去助成“人之美”，去分享“人之美”？我不知道，但我和我的学生一起学习的日子里，我很骄傲，，孔子说起自己的弟子，“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。”好一个“文学：子游、子夏”！得意之色，不难想见。人生路漫漫，我们会有与无数英才的精彩相遇，得之，我幸，成之，一乐。

教育的过程也是被教育的过程，对我而言尤其如此。在致君的一个月里，也是我自己学习传统文化的过程。清晨捧上一本论语，从“学而第一”到“尧曰第二十”，一遍一遍，从一开始跟着学生们读，到自己读，再到带着学生们读，个中变化，我体会最深。论语作为记录孔子与其弟子的言行日常，是生活化的经典，虽然由于年代久远，语言对于今天来说有一些晦涩，然而中华文明源远流长，上下五千年未曾中断，对于今天的我们来说，还是可以读，更重要的是，可以读懂。书读百遍，其义自现，一遍一遍地读下来，慢慢地眼前就有了画面，孔子和弟子们的音容笑貌仿佛从未淡去，小小的书房恍惚间也有了千年前的杏香。这每一遍的重复，都是更深的理解。读论语，慢慢地让我从大学一年级那种浮躁的氛围里解脱出来，重新投入到阅读之中，而论语如此读下来，也给了我更多对当前自己生活的反省和对未来人生路的思考。

论语读罢，便是书法的时间。作为一个从小老师评语里就提醒要“注意书写”的我来说，写书法简直是天方夜谭！然而殷师兄没有在意，从一笔一画开始，手把手地教我，有一些基础的孩子们也善意地给我我这个老师鼓励和指导。慢慢地，看着自己的“鬼画符”竟也有了一些“风骨”的味道。实习接近尾声的时候，殷师兄给我提出了“实习报告”的要求竟是一副书法作品。几天几夜，糟蹋了不知道多少张之后，我勉强出了一副所谓“作品”，写得不好但也得到了包括王师姐、殷师兄甚至我父母的一些认可，这让我对自己的手写能力有了信心，更有了继续练下去的激励。

午后的时光有一些异域风情——英文经典诵读在我看来是学习英语的不二法门，因为我自己的英语还算不错，很大程度上就是受益于小时候读新概念等一些英文经典。下午的时光还穿插有声乐乒乓、武术的教学，看着学生们充实的一天，我觉得自己，没白来。

我相信，接受过传统文化熏陶的孩子们，是对的，而人对了，世界就对了。

最后，瞎写一副对联寄这段时光和时光里的陪伴者永远的期待与祝福，也算为这篇拙作作结：

清泉淙淙儒释道润物无声
昆仑巍巍我中华源远流长

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